之前与读者们一起交流过宋词，写了一篇《宋词，就是一场婉约与豪放的战争》，没想到在互联网上反响还不错，现在写写那篇文章的姊妹篇，聊聊宋诗。
宋诗是什么？简而言之，就是宋代作家创作的诗歌。要说这宋诗啊，形式上大多与唐代的格律诗相同，但是在两宋上下三百二十年，它也逐渐有了自己的特色，而这种特色是前无古人后无来者的。m.sttgxcl.com
而在我的眼里，宋诗，无非就是理趣与性情的战争，不过，并非整个宋朝全部的诗都与理趣以及性情有关，理趣与性情，这两样诗是随着宋诗的发展而发展起来的，是宋诗成熟之后常常围绕的两种题材。
而在成熟之前，宋诗也有自己的“幼年时代”。这个幼年时代被文学史称之为“宋初三体”。
我们一起来看一看它的百度百科解释：
宋初诗坛，承袭晚唐五代余风，有所谓宋初三体之说。一以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，因诗集《西昆酬唱集》得名，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风清苦，此为晚唐体。宋初三体内容上均离政治、社会较远，形式上多为近体诗。
这里简单做个总结：这宋初三体，完全没有宋朝诗歌的味儿，全都没有跳出前人的窠臼，先是模仿白居易，而后又模仿李商隐，李商隐模仿完又去模仿苦吟诗派，这下可好，一直在模仿，从未能超越。
其实这个模仿啊，大有学问的，有人追求形似，有人则是追求神似，有人则模仿的四不像，贻笑大方之家。就举一个我小学时候的例子，当时语文老师念了一篇范文叫《妈妈喜欢吃鱼头》，让大家仿写一篇文章，写母爱。结果交上来的作品，光题目就格外有意思，“妈妈喜欢吃猪头”，“妈妈喜欢吃羊头”，“妈妈喜欢吃牛头”，更有甚者写了妈妈喜欢吃狗头，当时可把我们笑的合不拢嘴。
宋初三体对前人的这种模仿，少有佳句佳篇佳作，应当与这“妈妈喜欢吃猪头”有异曲同工之妙。
而且这宋初三体与社会现实生活严重脱节，举个晚唐体的例子，当时写晚唐体的诗人大多是和尚，写的东西也无非就是寺庙、莲花、色即是空空即是色这类的东西，他们反复琢磨，这诗歌到底是写“你吃了么”更好，还是“你吃了没”更好，后来有个文人搞事情，给和尚说：“和尚啊，你经常写的那些物象啊，就别再写了，然后你再写一首诗试试看。”万万没想到，和尚竟然一个字都写不出来，看来技能遭到限制之后他的武功就废了。再举个西昆体的例子，西昆体在艺术上师承李商隐，不过也只是形似，远远达不到神似。学到了李商隐的皮毛，却没有学到骨肉。西昆体追求用典精巧，对仗精工，辞藻华丽，音节谐婉，这很好，可是却缺乏李商隐诗歌的深思与真挚之情。与此同时，西昆体的雕琢、浮艳与模仿痕迹过于重，也受到了一些有识之士的抨击。
他们的作品就是这么贫弱苍白。形式很美，但内容太空洞。
宋诗，难不成就这样了，是继续朝前发展，还是，在一味模仿中裹足不前？
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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