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敦煌变文类型
①宗教性变文，如《八相变》《降魔变文》《破魔变文》《大目乾连冥间救母变文》等。这类变文通过佛经故事的说唱，宣传佛家的基本教义。②讲史性变文，如《伍子胥变文》《李陵变文》《王昭君变文》《汉将王陵变》等。③民间传说题材的变文，如《舜子至孝变文》《刘家太子变》等。
敦煌变文以民众喜闻乐见的形式，丰富的想象，曲折的情节，活泼的语言引人入胜。根据说唱的需要，说表与唱诵结合，叙事与代言并用，融文学、音乐、表演为一体。声情并茂地演述故事。变文的想象极为丰富，往往使一些比较简略粗疏的故事，通过扩充细节，夸张渲染，驰骋想象，大大充实丰富起来。通天阁小说
变文散韵结合演唱故事的体制，影响到唐人传奇。宋元以后，各类说唱文学和戏曲文学，若追根溯源，也都与变文有某些血缘关系。变文中的一些故事情节，往往为后世小说、戏剧所吸收。
五、宋元的“说话”艺术
唐代以来，叙事性的文体诸如传奇小说、变文俗讲，本已呈活跃的趋势。宋代城市经济繁荣，出现了专供市民娱乐的勾栏、瓦肆，给说书、杂耍等演员提供了演出场所。元代商业经济在宋代的基础上有了新的发展，演述故事的话本、说唱便得到进一步的繁荣。
“说话”的本义是口传故事。口传故事的传统，可远溯至上古神话传说，后来，人们以“话”代指口传的“故事”。唐代宫中已有“说话”活动，它是取悦皇帝的一种方式。唐代民间“说话”，有讲三国故事的，有讲士子与妓女爱情故事的。宋代的民间说话呈现出职业化与商业化的特点。当时的“说话”有“四家”之说，小说、说经、讲史、合声（生）。其中“说经”讲演佛禅道理；“合生”可能属即兴性的滑稽伎艺；小说讲述脂粉灵怪、传奇公案故事；讲史讲述前代历史、兴废战争；后两者均属有情节人有人物的叙事文学。话本的作者和艺人，已能运用虚构、提拣等技巧，把复杂的历史画龙点睛地加以叙述。
随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多。后世统称为“话本”。①叙事粗略、文字粗涿的说话艺人的底本，如《三国志平话》等。②以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本，如《错斩崔宁》《碾玉观音》等。③文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本，如《宣和遗事》等。
小说话本
可靠的宋元小说话本有《张生彩鸾灯传》《风月瑞仙亭》《杨温拦路虎传》《西湖三塔记》《简帖和尚》《合同文字记》《柳耆卿诗酒玩江楼记》等。宋元小说话本有一定的体制。其文本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。入话（得胜头回）是小说话本的开端部分。正话是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。正话后往往以一首诗总结，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。
小说话本的题材：①爱情故事。宋元小说话本中的爱情故事，往往突出女性对爱情生活的主动追求。《碾玉观音》中的球秀秀和《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙，与“诗礼传家”的闺秀们大相径庭。表现出平民百姓对封建传统的轻蔑。②公案故事。宋元时代，官府昏庸、吏治腐败现象的日趋严重，公案故事反映出民众对不公平、不合理现象的关注，以及对生存权利、社会治安的深重忧虑。《错斩崔宁》，人们可以从中见到当时的世态民情与社会风纪。
宋元小说话本描写细致，生动逼真，字里行间留存说书艺人的风致，表现出叙事的口语化、声口的个性化、谈吐的市井化等特点。
讲史话本
讲史话本，又称“平话”。如《三国志平话》。“平话”盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵。“平”是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。是传统的史传文学与民间口传故事结合的产物。
讲史，只是一种概称。而“讲论古今”才是讲史的全貌。讲史既有“新话”，又有史书。《五代史平话》，分梁、唐、晋、汉、周五个部分，断代编述。它以《资治通鉴》为主要依据，吸收新、旧《五代史》的某些内容，并捏合了一些民间传说故事。各部分大体以编年为经，以事件为纬，综观则颇合史书框架，细读却饶有说书情趣。
说经话本
说经，原意是演说佛书。今存的宋元说经话本，只有无名氏的《大唐三藏取经诗话》。“诗话”一体，王国维在所作“跋”语中说:“其称诗话，非唐、宋士夫所谓诗话，以其中有诗有话，故得此名。”
《取经诗话》全书分上、中、下三卷。“话”是主体，演说蕴含佛理的故事；“诗”是一种辅助手段，便于听众与读者加深对故事的理解。《取经诗话》叙述唐僧一行人，往西天求请大乘佛法的故事，除唐僧、猴行者外，其他人都无名姓称谓；猴行者已成为故事的主角。《取经诗活》的各段故事有详有略，不乏精彩片段，有些地方显出浓厚的说教意味。
诸宫调
诸宫调是一种说唱文学，主要流行于宋金时期。据宋王灼《碧鸡漫志》载，是孔三传首创的诸宫调古传。连用多种宫调的说唱形式，唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。而每种宫调，由若干曲牌联成短套。在南方，多以笛子伴奏；在北方，则以琵琶和筝伴奏，北诸宫调也称“趋弹词”，有时还冠以“弦索”字样，以区别于南诸宫调。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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