“故道教又有‘一气化三清’之说。在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意,在《三洞并序》中说:‘又三洞之元,本同道气;道气惟一,应用分三,皆以诱俗修仙,从凡证道,皆渐差别,故有三名。’即是说,三洞的本元,都是来自同一的道气,只是应用不同,才分为三个不同的名称。尽管如此,但具体到究竟是由谁一气化三清呢?则又有不同说法。一种意见是认为,道教的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。”
“如大约为东晋或南北朝初年出世的《太真科》就说:‘三天最上号曰大罗,是道境极地,妙气本一,唯此大罗生玄元始三燕,化为三清天也。一日清微天玉清境,始气所成;二日禹余天上清境,元气所成;三日大赤天太清境,玄气所成。’这种说法,并未解决三清尊神之间先后等级的实质问题,而且还会引来住大罗天的尊神是谁,三清尊神是否为这位尊神所化而成等一系列的问题,故道教通常又有另外两种说法,一种说法是认为,三清是由元始天尊一气所化,上清派道士多主张之。”
“《三洞并序》引证《业报经》和《应化经》说:‘天尊日:吾以道气,化育群方,从劫到劫,因时立化。吾以龙汉元年,号无形天尊,亦名天宝君,化在玉清境,说《洞真经》十二部,以教天中九圣,大乘之道也。……吾以延康元年,号无始天尊,亦名灵宝君,化在上清境,说《洞玄经》十二部,以教天中九真,中乘之道也。……吾以赤明之年,号梵形天尊,亦名神宝君,化在太清境,说《洞神经》十二部,以教天中九仙,小乘之道也。’”
“这就说,三洞尊神都是元始天尊在不同时期的化身,三洞经书也都是元始天尊在不同时期所说,这样对道教各派便不会产生等级高下之分,导致教派之间的矛盾了。不过这很明显是代表上清派的说法,《隋书·经籍志》采用之。道教的另一种说法是认为,三清是由老子一气所化,这主要以天师道为代表的道士们的思想。这种思想,其渊源甚早。”
“早在道教正式产生之前,就开始对老子进行神化。东汉明帝(公元57~75年在位)、章帝(公元76~88年在位)之时,益州太守成都人王阜所作的《老子圣母埤》即称:‘老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未别,窥清浊之未分。’这里便把老子与道合而为一,而道是天地万物的根源,因而老子也就自然成为造物主,当然也就是至高无上的神灵了。”
“早期道教继承并继续发挥了这一思想。在道教早期经典《太平经》中便说:‘老子者,得道之大圣,幽明所共师者也。应感则变化随方,功成则隐沦常住。住无所住,常元不在。……周流六虚,教化三界,出世间法,在世间法,有为无为,莫不毕究。’传为张陵(或张鲁)所作的《老子想尔注》,也把老子作为道的化身,称‘一者,道也’,‘一散形为气,聚形为太上老君’。”
“《云笈七簸》卷一《道德部》之《总叙道德》引葛玄《五千文经序》说:‘老君体自然而然,生乎太无之先,起乎无因,经历天地,终始不可称载,穷手无穷,极乎无极也,与大道而轮化,为天地而立根,布气于十方,抱道德之至纯,浩浩荡荡,不可名也。……堂堂乎为神明之宗,三光持以朗照,天地禀之得生……故众圣之所共宗。’其后南宋谢守灏所撰编的《混元圣纪》、《太上老君年谱要略》、《太上混元老子史略》等著作中更反复地说:‘太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,经历天地,不可称载,终乎无终,穷乎无穷者也。”
“其随方设教,历劫为师,隐显有无,罔得而测。然垂世立教,应现之迹,昭昭然若日月。’”
“又说:‘太上老君,乃大道之宗祖,三才之本根也。’”
“又说:‘太上老君,乃元气之祖,万道之宗,乾坤之根本,天地之精源。’”
“又引唐尹文操的话说:‘老子者,即道之身也,迹有内外不同,由能应之身或异也。’”
“并称他‘秉生成之柄,镇造化之原,故在天为众圣之尊,在世为万教之主。谓之老子者,道之形也,应既不一,号亦无量,或三十六号,或七十二名。’”
“又说:‘老君在天皇时,号玄中大法师,亦日通玄天师,出《洞真经》一十二部,以无极大道下教人间。”
“在地皇时,号有古大先生,出《洞玄经》一十二部,化人以无上正真之道。”
“在人皇时,号盘古先生,出《洞神经》一十二部,化人以太平无为之道。’”
“按照这种说法,则是三洞经书,皆由老子所造作。不仅如此,甚至还说:‘老君于三皇时说经,世谓之《三坟》之书,久失其传,兼累世所说经,多藏琼室瑶台,或秘龙宫海藏,神真保护,世莫得闻,今所传者,太山一毫芒尔。’这就是说,三洞之外的众多经书,也系老子所造。”
“道教是以道为最高信仰,以修道成仙为最终目的,这是一切道派的共同思想,也是道教和其他宗教的根本区别,天师道一系从东汉以来即将老子看作是道的化身,老子与道是一是二、二而一的。‘道’是天地万物的根源,因而作为‘道’的化身的太上老君老子,自然也就成为‘混沌之祖宗,天地之父母,阴阳之主宰,万神之帝君’,当然也就是道教的最高神灵了。那末,老子一气化三清之说,也就不言而喻了。”
“但在《太上混元老子史略》卷下又有‘老君日:夫三洞宝经,皆三清之上道也,吾昔受之于元始天尊’的一段话与全文主题不类,应是宋朝上清派昌盛掌权编辑《道藏》时所添改的观点。魏晋道教有另两种创世说存在,一种也就是元始天王创世。另一种是太上老君创世,也是被历代皇帝推崇与说的最多的。”
“道教宫观大多设有‘三清殿’。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中,也多设有三清神位或神像,均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。中国民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。”
“元始天尊庙位于岱阳之西傲徕峰下,又名扇子崖石庙。东西长26米,南北宽16.35米。明代创建,历代重修,建国后倾圮。1988年重修,由元始天尊殿、卷棚、东西配殿与山门组成。元始天尊殿3间,面阔10.75米,进深7.3米,通高7.3米。条石筑,冰盘式出檐,板瓦硬山拱形顶。南向开一门两窗,石条雕成。殿内条石铺地,后神台供元始天尊像,四周有18尊立像。”
“殿前卷棚3间,面阔9.85米,进深4.25米,通高5.55米,二柱五架梁,重梁起架,卷棚硬山顶。正间前后开门,次间开窗。”
“东西配殿各3间,面阔7.5米,进深4.3米,六檩前廊式。”
“山门位于正殿东侧,东向,砖柱券石砌拱形门,门高2.45米、宽1.5米。”
“元始天尊殿西有地母宫3间、吕祖祠3间两层、太阳庙3间、太阴庙3间及圣贤洞等。”
“那么,‘老子一气化三清’,究竟指什么?”
“其实,‘老子一气化三清’,不是老子一气化为‘元始天尊、灵宝天尊、道德天尊’。”m.sttgxcl.com
“历史典故‘老子化三清’是指的三座山,与儒释道三教有关。”
“‘三清’乃指的是‘三座山’,出三位圣人,建立三个宗教。”
“‘老子一气化三清’,‘三清’指‘三山’,故出三圣人,是以中天终南山出老子,西方熊耳山出如来(即释迦牟尼佛),东方太行山出孔子!”
“当然了,后世也有一些教派专门出过辟谣专区。”
“他们说呢,太上老君作为道祖,在很多影视作品中都会提到太上老君。但是在绝大多数的影视文学作品中的老君形象都不符合道教信仰。接下来,我综合整理几个比较常见的误区。”
“问题1:太上老君是老子吗?”
“答:这是个错误的说法。太上老君随世立教,历劫之师,开辟天地,分判阴阳,劫劫□□下世,开化人天,事竟则隐。道教认为,老子就是老君爷的第十八次化身(□□),故而老子不能等同于太上老君。”
“问题2:太上老君的师父是鸿钧老祖吗?”
“答:老君为道教至尊,无师无上。老君是元气之祖宗,天地之根本。大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育乾坤,老君即是道,自有永有的神,道的特性是自然。老君无始无终,无师无祖,早于一切神祗,太上老君不是凡人修道而成,太上老君就是道,就是上帝。鸿钧老祖出现最多的是《封神演绎》之类的小说,为小说作者随意想象名字,小说毕竟流传广泛,但不是事实,道教多次驳斥鸿钧邪说。”
“问题3:通天教主是三清之一灵宝天尊吗?”
“答:灵宝天尊不是小说演绎的‘通天教主’。灵宝天尊象征无极生太极,太极成五行的道之进程,可以说是天道的生成,从此天地有规矩,万灵归其宗,为宇宙的繁荣奠定了基础,并非凡夫修道,灵宝天尊乃道的化身。”
晶晶走到唐三身边,就在他身旁盘膝坐下,向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯,身体缓缓飘浮而起,在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气,全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融,已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上,黄金三叉戟的光纹重新浮现出来,在这一刻,唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合,感应着黄金三叉戟的气息,双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起,强烈的光芒开始迅速的升腾,巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电,向空中凝望。
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顿时,”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出,巨大的金色光柱冲天而起,直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发,整个地狱花园都剧烈的颤抖起来,花朵开始迅速的枯萎,所有的气运,似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢,摇身一晃,已经现出原形,化为一只身长超过百米的九尾天狐,每一根护卫更是都有着超过三百米的长度,九尾横空,遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中,稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎,否则的话,对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭,天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来,不仅如此,天狐圣山本体还散发出白色的光芒,但那白光却像是向内塌陷似的,朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起,瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬,那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮,化为了暗金色的云朵,所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散,取而代之的,是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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