察觉到自家小徒弟的意思,南极仙翁但笑不语，只是把目光移向了鸿钧道祖。
“既然如此，不如徐徐姑娘再与我们分析分析,封神这事儿传到后世的变味儿？”鸿钧道祖也不客气,开口便道。
徐徐思绪万千,最终还是开口道：“在我们的传统默认意识里,存在天、地、人三才，或曰‘三界’。在我们的现实中，却是以人界为中心，这也与‘万物以人为尺度’思维一致。
但是，人们又要将人界安放在虚拟的天界的管控,和在地界的支持之下。实质上，天界与地界的虚拟，也都是服务于人界的,而天界与地界实为一块,即是大自然。
这样，三界又可分成两个板块，一个是人的社会,一个是自然界，于是，不知道什么时候，就出现了皇天后土的概念,这是社会发展到有了阶级，需要有一个统治的模式成立而形成的,也反映了农耕社会对于自然界的依赖,和由于依赖而产生的敬畏感。
权力模式,也就源于这个基本的思维,即自然界有一个超人的意志支配着人类社会，那么，上天就存在一个‘皇’，通过一个管理系统来管控三界，实质主要是管控人界，因为管控天地两界，最终的指向也是人界。
而这个管控系统，就是道教创设的神仙系统，到了《封神演义》的出现，就完成了相对于世俗版更完整的神仙谱系构建，具体在第九十九回进行列述，也就是倒数第二回，讲的是人间精英典型代表姜子牙，代表道教封神，构建神仙谱系（道教封神的事情在历史上是有实际发生的，也有历史记载，但是实际在历史上主持这次道教封神的人，却是北宋徽宗年间的道士林灵素）。
到此，上天‘皇’的管理机构就形成了，然后，在第一百回，也就是在最后一回，再讲述人界周‘天子’对于人界的分封，构建人界的管理系统。这一回就简述了，而前一回的封神就‘非常’地详细，这样的顺序与区别，符合《封神演义》的内在属性逻辑。
因为，这是一本讲述神仙谱系构建的书。再者，也符合天人合一的理念，先天后人，人必须敬畏自然。而道家就是掌握自然规律——道的权威群体，道教掌握社会创建与管控的话语权。于是，就出现了小说里‘弱化’周之文武二王，特别是在对周武王的叙述里，每每遇事，都显得‘胆小怕事’的样子，甚至‘软弱可欺’，无甚主意。
都是由道教的代表人物姜子牙顺应‘天意’来‘话事’，并且也是由姜子牙来组织实施的，给人印象好像这天下打下来，基本没有周家多少事一样，如果有，也是仁的代表和一个符号而已，再多也是‘语焉不详’的‘顺天意’和‘有德’。
无形中，就让人有一个天下实质上是道家打下来的印象，反正，至少有个天下话语权，是‘混沌初开’创世逻辑的二次开发，这可视为‘道法自然’的另一个注解。
现在，让我们来看看这个封神的谱系背后，究竟隐藏了多少的权力游戏。
首先，我们要明白，《封神演义》是明朝晚期意识形态的一种观照，只不过是通过两千多年前的题材来详述而已。
跟明朝其它小说一个最大的不同就是，不再过于受历史史实的限制，而是通过大量离奇的想象进行虚构，有的甚至发生‘秦琼打关公’的现象，比如春秋的老子穿越到商末周初去了。
又比如，那个时候的艺术水平肯定没有达到明朝的高度，而在小说的大量描述里，就有很多细节描绘已经是迎合了明末更加精致的审美趣味了。
再有就是，本来没有的历史人物，也有虚构，比如闻仲闻太师，那是一个历史上不存在的人物（商纣王的太宰叫费仲，太史叫商容，大约是被封神的作者合二为一地虚构了），而且给予很大的权重（商纣王最核心的辅佐国师，战力无与伦比，也是除妲己外，商纣王唯一不会反对的人）与篇幅，最后，还被封了一个大神——雷部首领，下辖雷部二十四天君正神。
其次，我们的神仙，都是人界里的上进勤奋者通过修炼跃迁而成的，甚至三皇五帝，无不如此，而不像西方有一个‘先在的神’上帝，因此，我们的神仙系统相当世俗。
在小说一开始，就讲了商纣王猥亵了女娲后，女娲就‘俗人’一样进行‘报复’，虽说是顺天意，但也是抺不去一个‘俗’字的印象的。下面封神榜的架构也显示这一点，自始至终都贯穿某种‘江湖’烟火味。
再次，封神榜的合法性，来自三个人神交界处的代表——三个道家派别的最高代表者的共同意愿，这三个代表分别是太上老君（老子）、元始天尊（阐教）和通天教主（截教），他们三个都是鸿钧道人（他是小说里虚构的‘最高意志’的化身，用来处理与平衡三派的关系）的三个徒弟，分立三个教派。
老子（太上老君）清静无为，不怎么管事。元始天尊门徒众多（象征顺应潮流），基本支持周家。通天教主道术灵异，但弟子多支持商纣王一边。小说倾向认为元始代表正派与潮流，与太上老君为战略合作伙伴，而通天一派似乎代表反派与逆流。
还有一个道者陆压，与鸿钧一个级别，但是他代表了道教里的自由人，在小说里行了类似‘侠’一样的救局之举，是个人行为，不成为一个门派。况且，他的宗旨是不管事，只要自由，于是，封神之事根本不需要他的介入，但是他在封神的形成过程中也‘起了一点作用’，有了这么一个游离态角色存在，神仙生态更加浑然真实。sttgxcl.com
封神的谱系大致如下。
先封柏鉴为三界首领八部三百六十五位清福正神，大致相当于宰相，一个行政组织的首辅和议事召集人。
封黄天化为管领三山正神炳灵公之职，这里的三山未必指的是喜马拉雅山脉、昆仑山脉与天山脉，而是上古道教神话圣地（也可能是指宋明时期的道教三山：阁皂山、龙虎山、茅山）。
封黄飞虎、崇黑虎、闻聘、崔英和蒋雄等五人分别为五岳大帝。
至此，象征正统与核心权威的职位完成，下面就轮到职能部门了。
封闻太师闻仲为雷部首领，即九天应元雷声普化天尊，领导雷部二十四位天君正神。
封罗宣为南方三气德星君正神，领导火部五位正神。
封吕岳为瘟?昊天大帝，领导瘟部六位正神。
封金灵圣母执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。
她领导的队伍异常庞大，包括：
五斗群星吉曜恶煞正神28名，是为二十八宿。其中东斗星官4名，西斗星官5名，中斗星官3名，中天北极微大帝1名，南斗星官6名，北斗星官9名，群星115名。是为二十八宿。
随斗部天罡星36名。
随斗部地煞星72名。
随斗部九曜星官9名。
北斗五气水德星官5名。
封殷郊为执年岁君太岁之神，杨任为甲子太岁之神，领导太岁部下日直众星10名。
封王魔等4位为镇守灵霄宝殿四圣大元帅。
封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，领导4位正神。
封魔礼青等4位为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。
封郑伦与陈奇为哼哈二将之神。
封余化龙为主痘碧霞元君之神，统领其五子，分别为东西南北中五方主痘正神。
封云霄、琼霄、碧霄为感应随世仙姑正神之位，分别为云霄娘娘、琼霄娘娘和碧霄娘娘。
封申公豹为分水将军之职，这个申公豹本来与姜子牙为同门弟子，却心眼太小，只因一个眼色没有照顾到就处心积虑，处处刁难姜子牙，是小说里的一个不小的反面典型人物。
至此，365人封神完毕。
从封神榜的结构看，反映了如下几点：
一、基于人界都是由正与负（邪）两股力量组成的认识，承认和正视这个存在，也符合道家阴阳理论之要义。
二、相应地，在管理层的天界，也配备正反两派禀赋和能力的神仙。
三、充满忧患意识，着重构建惩戒邪恶的职能部门与职务，除了三山五岳的具有正气象征性（体现价值观）神仙用了阐教（代表正统）的人外，大量任用截教（代表在野派）的人来任职惩戒部门。因为截教的人都有‘邪恶’经历，富于道术机巧，熟悉‘邪恶’，治起邪恶来得心应手，正所谓人尽其才。
四、体现了现实主义，对治世遵从了务实精神。
五、最终也体现了对于仁政精神的遵崇，对于对立力量给予充分的包容，也许是这样的精神，使各方都可以“安家落户”，都有得到家的感觉，才导致了我们的文明绵延不断。
六、一个完整的世界，必有阴有阳，一个组织系统亦必有男有女才合理，就是乾坤与阴阳的道理，因此，赋予金灵圣母一个‘半边天’（所以说，有紫气之尊）的地位，管理一个庞大的实务部门，有点‘主内’的意味。
七、生生不息，生命是最高的意义，因此，管理生育在这里被单列一个部门，并且由三个神仙来掌管，分别是云霄娘娘、琼霄娘娘和碧霄娘娘。”
言罢，徐徐又补了一句：“左右都是经过数千年流传，有些变了味儿的说法。还请诸位前辈，只做参考即可。”
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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