路西法（lucifer）
熟知度最高，最耀眼的魔鬼”明星“，被称为拂晓的金星。
在叛变之前，路西法是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位。其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。
但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱（此故事参见《火焚之日》）。
此后神创造了新天地和人类。路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。
最早把路西法描绘成魔鬼坠落前的名字的源头，据说是中世纪的早期的教父。
这用法是如此的普遍，且流传度广泛，以至于后世提到路西法都会默认它是邪恶的。
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亚巴顿（abadon）
亦称：无底坑的使者，疫病之王，死之暗天使，地狱的魔神。
《启示录》记载，亚巴顿是在第五位天使吹响号角时会出现的堕天使。
号角一响，天上的一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。
在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔：地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：
像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，有着女人的脸，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着铁甲，翅膀振动的声音如同快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。
后世的人们慢慢给他赋予了一个更加具体详细的外观描述：镰刀一般的翅膀，全身长满了绿色鳞片，鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火，而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数。
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萨麦尔（samael）
有出处萨麦尔的英文又作satanail，是在外典《希腊语balk启示录》登场的堕天使。
在该书中，称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃。
亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒。酒代表了神的血，亚当等同于喝了神血，因而被神放逐。
因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。
萨麦尔是创世纪中骗取亚当食禁果的古蛇之正身，后续神话故事中，莉莉丝（lilith）的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落。
传说在最初天使造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为‘死亡天使‘。
萨麦尔原具炽天使位格，为十二羽翼之蛇形天使形象，在人间又以‘死之天使’或‘赤龙’而闻名。
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彼列（beliel）
弥尔顿笔下创造的天使，追及起源的的话，可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说中的神祗。
彼列的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。
在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称彼列为卑劣的天之副君主，并描绘他的形象为暗之军团的大统率、叛天的首谋首恶。
彼列是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。
他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。
彼列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席之地。《魔术书》中的彼列是一位美貌却堕落的天使，在地狱担任外交使节的任务，乘坐着火战车，用诡辩的言语挑拨亲人间的关系。
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别西卜（beelzubub）
别西卜是新约中基督耶稣提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。
别西卜又名baal-zebul、baal-zebub。而‘baal‘在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而‘zebub‘为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。
baal-zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西法，民间就将他和撒旦及路西法常视为同一人。
甚至在耶稣为人治病时，都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。
堕天使传说中，别西卜原是炽天使中圣歌队的一员，在创世纪战争中失败逃走。
在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神baal-zebub。而到了新约时，随着对异教的打压的加重，baal-zebub的太阳神位格也就被转化成为了鬼王别西卜。
有某些著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的‘野党首领‘，希望寻求别西卜的合作对抗天堂。
所罗门的著作中将其刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
后世英国作家戈尔丁所著之《蝇王》，即认定了别西卜之苍蝇形态，称他为蝇王。
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阿撒兹勒（azazel）
又称azael、asiel、hazazel、azel，堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。
azazel即希伯来语‘神之强者’之意，说他是像神一样强大的堕天使。
堕天前他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。
在诺亚时代，azazel是与人类女子结合而生下二百个天使的天使之一。
azazel曾经一度败战在天使拉斐尔手下，其中的缘故在旧约圣经《以诺书》第八章第一至二节中有收录。
在nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。
据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处分，在最后的审判日将被投到火湖里去。
另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。
在地狱里，azazel因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。
其形象被描述为：有七个蛇头、十四张脸和12枚羽翼，并骑在蛇上。
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莫斯提马（mastema）
又作mansemat，希伯来语的‘恶意’。
在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。
mastema和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和彼列一同来到人间，却因对人间的女孩有所留念而被罚。
在诺亚的洪水期时，mastema统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。
当年神要将堕天使都丢入地狱时，mastema向神求情，而后神才留下了十分之一的堕天使在人间。
这十分之一的堕天使事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪，因而mastema又被视作罪恶之起源。
传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承了他的魔力。
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玛门（mammon）
在新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名mammon、maymon、amaimon，古叙利亚语‘财富’之意。
玛门被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。
在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便是在玛门的指挥下而发掘出来无数的珍宝，以建造成了自己的圣殿。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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