前面讲了这么多其实只是说明了一点。那就是尽管王安石是性无善恶论，但其并不是纯粹的性无善恶论，其也不能在其变法过程中彻底贯彻性无善恶论。
割裂了手段与目的，混淆了监督与执行，导致大量虚伪的性善论者躲避在其羽翼之下。等王安石意识到问题时，其必然要求进一步集中权力，避免被下属拉大旗作虎皮。
当他集中权力，提防内部伪新党时，又有一大批性恶论者进入其中，掀起酷吏，搅浑变法。
所以到后面王安石离场时其基本已经发现变法几乎已经成为进亦错退亦错的局面。这也是其一去不返朝的原因。
哀莫大于心死，只是这些东西，王安石找不到答案，也不便说出来。
说到底，王安石最大的不幸就是还不知道知行合一的道理。他只以为他明白了最好的道理就能执行好这些道理。在执行中却因为现实各种威胁与妥协，并最终不得不得走向独夫的境地。
却不知道，不能在实践中践行的道理，并不是真道理。不能随实践修正的道理不是真道理。
只可惜王明阳王先生生在了大明。如果其拖生在北宋，王安石就不会陷入理论与变法实践脱节，最终连其自己都无法严格坚持的境地。也免了华夏受辱与鞑子，腥膻百年的境地。
之外，再提一提监督与执行，与本朝太祖皇帝对其破解。
监督与执行不能混为一谈，更不能合二为一。
本门最新的审计学初步研究中已经发现，一旦执行者同时负责监督，则会陷入自我评价的风险。就算伟大的个别官员能够做到，但其下属，其同僚能做到吗？
从性无善恶论来讲，关键看其对仁义享受的满足情况。
其中，最容易出事的情况，往往是符合以下三个因素。
第一，就是机会。当监督与执行结合，就意味着其行为更不容易被外部观察。这自然提供了贪污腐败的机会。
第二，就是压力。当其自身或者家庭仁义需求得不到满足时。
第三，就是借口。当其能够自我内心自我合理化时。比如，我不做，别人也要做，大家都这样。这样做也有好处。我也是为了地方，和衙门好等等。
但是在王安石改革后，相权日重，到了南宋更是一度盖过皇权。史弥远随意变更皇帝的地步。说来也蹊跷。旧党本来是彻底否定王安石的。但却唯独对加重相权这一条予以例外，不仅保留还过之而无不及。
太祖皇帝当年的破解在于建立仪鸾司，后面的锦衣卫。用不属于外朝的力量来监督外朝。果然查处了好几处大问题。
但后来锦衣卫掀起大案，同样贪腐堕落。
成祖皇帝时创立东厂监督。
再到后来，宪宗皇帝创立西厂监督东厂。
武宗皇帝在刘瑾怂恿下建立内行厂再监督东西厂。
太祖皇帝所重视的，监督与执行分开，虽然比前宋有所进步。但其立足于人的监督却使得监督者同样有了被监督的必要。
因此一代代皇帝，不断延长监督与被监督的链条，直到整个体系不堪重负。
因此，杭州新学，结合王荆公与王阳明的优点，提出以仁义指数为标准的监督与执行范式，进而践行与修订认知，做到知行合一。并正式提出追求仁义是天赋人权，为官一任其要旨就在于尽力发挥与挖掘百姓对仁义的追求，更好地满足百姓。
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晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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