《墨子·惠施·公孙龙》中引用了这么一个故事：
戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我国士也，为天下惜死；子不肖人也，不足爱也。子与我子之衣！”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士衣哉？”戎夷太息叹曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。
这是《吕氏春秋·恃君览第八》里的故事，这故事表明兼爱舍己之墨家的道德窘境──能救人，却不能救自己。恰似医者不能自医。
《无论我如何努力，都无法‘抚慰人心’》一文的作者从戎夷的故事得出一个道德悖论：“对舍己为人的道德之持守，反成就了一场‘道德的逆淘汰’——死去的是义士，活下来的却是‘不肖人’”。
问题正在于此，也只能如此。若义士因保衣而存活，不肖人因未受衣而冻死，那义士还是义士吗？他岂不成了打着义士旗号的伪善者，比不肖人更坏？
此即道德的悖论：道德者只能以自我牺牲去保存弱道德、非道德和不道德者，并任由后者自发完成道德的转化或不转化；道德者若致力于自我保存，必走向自己的反面。
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（《约翰福音》12：24）
问题在于：麦粒若落在盐碱地里怎么办？它还会结子粒吗？若会，那是怎样的子粒？若不会，那么该如何看待“麦粒白白死在盐碱地”这件事？这看法隐含着人当如何行事为人，如何承受信与疑，如何看待罪与义。这不是一个小问题。
人们常说，抱薪救火者，不可使其冻毙于风雪，可现实很残酷，一个高尚的抱薪救火者，往往真的会冻毙于风雪。
从最初的小悦悦事件，人们的冷漠无情，再到碰瓷案，到江歌案，不仅有人开始嘲笑抱薪救火者，甚至开始夺走她们的薪火，这何其可笑，何其可悲？
不展现自己的薪火，就不会被人夺走，这就是现在社会教给人最惨痛的教训。
可错的究竟是谁？是抱薪救火者吗？怪他们太仁慈？太善良？
为什么好人没有好报？为什么坏人逍遥法外？为什么老好人总被欺负？
有太多为什么了，有太多矛盾了，究竟哪里出了问题？难道提倡善，真的是一种错误吗？难道人类真的就不配拥有善吗？难道冷漠，才是人类最终的归宿？sttgxcl.com
呵，冷漠，凭什么冷漠，就凭人们心底那可笑的优越感，“看吧，我只是什么都没有做而已，也仅仅是什么都没有做，比起那些抢夺薪柴的人不是好了许多？要指责也是指责他们，轮不到我”
在上帝的脚下自我审判的人，只能产于被耶稣基督十字架上的救赎之血浇透的土地。接受“拯救”而一味“逍遥”的传统，只会为“恶”提供无尽的借口。
我们需要对脚下的土质，有清醒的认知。
勿以如此立体的良心自谴，美化自己的恶行。
勿以恶者遍布地面，而不信天上有不灭的光。
勿要让五千年传承下来的热血，被西方所谓的自由浇透。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
网页版章节内容慢，请下载爱阅小说app阅读最新内容
顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
请退出转码页面，请下载爱阅小说app 阅读最新章节。
他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容
为您提供大神偶尔滴神awa的我的羽翼就足已击败你们了最快更新
麦子落在盐碱地免费阅读.https://www.sttgxcl.com