诸葛瑾能提出这个疑虑,可见其人因长期处理政务和军务,已积累了一些经验。
因此赵旻赞许道:“子瑜兄此问颇为持重。然则,我自有办法于五日内建成工事,子瑜兄勿忧。”
臧霸哈哈一笑:“子瑜未曾见过主公鬼斧神工之技,有此疑虑再正常不过。
子瑜但请放心,主公既笃定五日内可建成工事,那便毫无问题。”
赵旻笑眯眯问道:“兵卒们一路行军辛苦,适逢白马城内豪强大户愿献上猪羊劳军,今日我便借此犒赏三军。
明日卯时,我将与子山,换上袁军旗帜、军服同去查探情报。诸公若无其他异议,我等开宴如何?”
白马城虽是方圆十余里的小城,但城内也有数千户百姓、数万亩良田。因此,豪强大户们凑出几千头猪羊不成问题。
何况赵旻已经许诺,待官渡战罢,便派兵卒,协助这些豪强大户开垦荒地、兴修灌渠、修缮加固城池。
如今虽已是七月中旬,但再种一茬葵菜绝无问题。
类似后世大白菜的葵菜晒干后,不但储存时间较长,而且以水煮熟后略洒些盐,可做主食。
众人互相对视后,均无异议。
鲁肃最后提醒道:“主公,战场局势瞬息万变,且曹军斥候定然不在少数,请主公及时避开曹军大股兵马。”
赵旻颔首:“子敬放心,我此行仅以查探为先,不但不与曹军碰面,且将尽量避开袁军。三日内我与子山必将返回白马城。”
赵旻此次查探,主要目的其实是寻找合适的埋伏地点…
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因为臧霸的计策,从本质上来讲,就是合围战术。
因为袁绍的行军路线,实际上仅有一条…
赵旻给他设定好的唯一一条。
因为曹操的军事水平,远在袁绍之上。
综上所述,赵旻要提前找准理想的埋伏地点,部署好大军后等待袁绍率军一头扎进来。
袁绍如今已完全扎根四州,兵多粮足、实力雄厚,短时间内,赵旻只能与袁绍掰掰腕子,以自保为先,想战而胜之…
曹老板尚且做不到这一点,赵旻又焉能做到?
假设袁绍不病死,曹操便真能攻下冀州?
曹操毕竟是处于四战之地。
如今接手曹操地盘的赵旻,又能强到哪里?
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荀彧对陈群的失态毫不在意,一手抚须,一手捧帛书,含笑看着女婿。
片刻后,陈群惊愕地看着丈人。
“此乃大人新作?小婿对此文钦佩万分!”
荀彧将帛书珍而重之地收入怀中,一手把玩着香囊,一手抚须,含笑摇头。
“长文谬焉,余作不出此文也。”
荀彧单论文采,远不及文起八代之衰,道济天下之溺的千古文豪昌黎先生,其人当然作不出如此文章。
陈群蹙眉道:“此文莫非乃北海郑公所作?”
他指的是大儒北海郑玄郑康成。
历史上此君今年六月病逝,但由于袁绍如今稳据上风,势头良好,所以其人未征召郑玄。
郑玄仍健在,于故里高密县治学著书。
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所以,郑玄欠赵旻一条老命…
荀彧不再卖关子。
“长文,此乃卫将军所作。”
陈群愕然当场。
荀彧轻笑道:“卫将军既作此文,余志便益坚焉!故而,河内已传回佳讯!”
葵菜不是秋葵,而是一种类似于苋菜的大叶蔬菜。
青青园中葵,朝露待日晞。指的就是葵菜。
在先秦两汉时代,葵菜被称为百菜之王,其地位确实与如今的大白菜相似。
晾晒脱水后,古人将其涮煮后当主食食用。
建安六年(200)到建安八年(202),曹操虽赢了官渡之战,却仍无法北进冀州一步。
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前文中,云某已阐明,曹操之所以能最终打败袁家,有且只有一个原因:袁绍病故。
袁绍不死,曹操仍对其人无可奈何。
因为官渡之战其实没有赢家!
对段煨其人,后面云某会与贾诩、张绣、马腾等人一起阐述。
段煨和贾诩,始终存在联系。且据云某考证,其人可能在建安五年(199)便已至许县。
本书只是小说,不是史书和论文,似乎不必完全遵循史实吧?
罗先生对三国历史了如指掌,不也一样为了讲故事而未完全遵循史实?
下一章再讲《原道》。
咳咳…有些短?
好吧,咱们讲讲所谓的魏晋风流。
其实咱们不应该对“魏晋风流”感到陌生和疏离,因为咱们身边比比皆是。
云某未骗人。
因为清谈玄学不干正事儿、男子女性化、熏香敷粉、吃五石散(功效类似于某粉)喝大酒、醉生梦死,这些就是魏晋风流。
这些离我们远吗?似乎就在我们身边,对吧?
魏晋时代世风糜烂,贵游子弟熏衣剃面,以阴柔为美;潘岳、卫玠等美少年均出现在这一时期,以至古代四大美男当中,魏晋独占其二。
男性的女性化,绝非常态,属于病态审美。在这种价值观的浸染下,南朝士大夫阶层“肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑”。以至每逢强敌,便土崩瓦解,六朝均如是。
及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然。--《颜氏家训》
六朝子弟源自西晋的南渡衣冠,换言之,这种“崇尚阴柔”的社会风气,至少可以上溯至三国时代。
其实早在东汉中后期,便有许多士大夫喜施浓妆。李固等名士“胡粉饰貌,搔头弄姿”,名噪一时。后世出现“傅粉何郎”与“偷香韩寿”,实属一脉相承。
大行在殡,路人掩涕,(李)固独胡粉饰貌,搔头弄姿,槃旋偃仰,从容冶步,曾无惨怛伤悴之心。--《后汉书李固传》
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身似何郎全傅粉,心如韩寿爱偷香。--《望江南江南蝶》
何郎前文提过,是何苗的孙子何晏,三国时代玄学领路人。
曹老板霸占了何苗年轻貌美的儿媳,将何晏认为假子,所以何晏与曹氏关系一直很近。
韩寿是贾充的上门儿女婿,他的儿子韩谧过继给了岳父贾充,改名贾谧。
韩寿是个著名的小白脸,“美姿貌,善容止”。
后来欧阳修曾填词,笑称“身似何郎全傅粉,心如韩寿爱偷香”。
韩寿字德真,南阳堵阳人,魏司徒(韩)暨曾孙。美姿貌,善容止。--《晋书贾充传》
江南蝶,斜日一双双。身似何郎全傅粉,心如韩寿爱偷香。--《望江南江南蝶》
所谓“窃玉偷香”,典故便源自韩寿。
韩寿仰仗男色,与贾充的女儿通奸,结果身上意外沾染了贾氏特有的熏香,丑事因此败露。贾充为遮掩家丑,只好“以女妻之”。
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时西域有贡奇香,一著人则经月不歇,帝甚贵之,惟以赐(贾)充及大司马陈骞。其女密盗以遗(韩)寿……(贾)充秘之,遂以女妻(韩)寿。--《晋书贾充传》
以贾南风那奇丑无比的容貌,韩寿老婆的长相值得我们发挥想象…
然而…
魏晋之世,这类人物俯拾皆是;这种病态审美,随着时间推进,也日趋加深。
比如曹操“被服轻绡,身佩鞶囊”;曹丕与曹植则“熏衣傅粉”,曹叡乃至“好妇人之饰”,可谓集其大成者也。
三国魏晋男性“浓妆艳抹、崇尚阴柔”的社会根源,目前难于定论,可能源自三方面原因。
其一是丧乱的时代背景。
汉末黄巾之乱(184)至西晋永嘉南渡(311),历经百年丧乱,加之魏晋嬗代的血腥暴戾,无疑会导致厌世悲观情绪,最终使士大夫阶层出现行为偏差。
七怪中的嵇康放纵、阮籍嗜酒,均可以视作对此社会背景的反映。
其二是“尚虚无,好清谈”的玄学兴起。
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何晏、王弼等名士创立玄学,最初是为了“综核名实,经世致用”。但玄学很快就在腐朽的制度下严重走形,以滥用药物(五石散等)、虚谈玄远为美,乃至成为轻佻放纵的同义词。
注:玄学的衍化过程,见唐长孺《魏晋玄学之形成及其发展》。
《晋书》中记载的王澄等人白日那啥奔,还自诩为名士,即如此类。
是时王澄、胡毋辅之等,皆亦任放为达,或至果体者。--《晋书乐广传》
其三是阶层流动性的减弱。
在九品制度下,“上品无寒门,下品无世族”,因此塑造了一大批“生而为官”的特权阶层。
魏晋之间寒门升上品已非易事,晋宋之间,除了军功之外,就绝无仅有了。--《九品中正制度试释》
他们不事生产,不习耕稼,饱食终日,却“位不失卿相”。其中有志之士,诸如王羲之、王献之等人,尚知精研技艺;但大多数贵游子弟,不过是浑浑噩噩,蹉跎岁月。
这些无所事事的世家子弟,在物质生活得到极大满足的条件下,自然需要寻求新的发泄口,以求自我标榜。王羲之“袒腹东床”,阮籍“因酒求官”皆如此类。
门生归白郗(鉴)曰:王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎(王羲之),在东床上坦腹卧。--《世说新语雅量篇》
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对老百姓而言,这不叫风骨,叫人间炼狱,白骨盈于野。
因孩子赶寒假作业,第二更午夜12点前再修改上传。
晶晶走到唐三身边,就在他身旁盘膝坐下,向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯,身体缓缓飘浮而起,在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气,全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融,已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上,黄金三叉戟的光纹重新浮现出来,在这一刻,唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合,感应着黄金三叉戟的气息,双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起,强烈的光芒开始迅速的升腾,巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电,向空中凝望。
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顿时,”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出,巨大的金色光柱冲天而起,直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发,整个地狱花园都剧烈的颤抖起来,花朵开始迅速的枯萎,所有的气运,似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢,摇身一晃,已经现出原形,化为一只身长超过百米的九尾天狐,每一根护卫更是都有着超过三百米的长度,九尾横空,遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中,稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎,否则的话,对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭,天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来,不仅如此,天狐圣山本体还散发出白色的光芒,但那白光却像是向内塌陷似的,朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起,瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬,那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮,化为了暗金色的云朵,所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散,取而代之的,是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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