在接到盅漾的许可，老李就便请来了众多当时国学泰斗，就恢复华夏衣冠，进行集思广益！
随着这一命令的发布，许许多多依然对华夏衣冠复兴抱有奋斗的人们，纷纷来到九原！就如何复兴衣冠，以何种手段复兴进行开会讨论。
在会议上，李云龙率先说道：“从汉服复兴运动的概念中，我们可以推知，汉服复兴的目标追求就是，以汉服的复兴为切入点和起点，重建礼仪之大、服章之美的独特华夏人文风貌；重建自强不息的民族精神和无与伦比的文化创造能力；重建世界文明解释标准。”
“重塑具有独立精神和自主思考能力的国人；重塑世界级文化大国气度和自信力的国民；以复兴的精神独立地开创文明日新的前景；在汉服的复兴过程中，推动中华文化物质和精神方方面面的复兴。”
“既然汉服复兴运动，是一场带有民族文化复兴性质的运动，那么理所应当的，就要求我们在汉服运动中要坚持以下原则”sttgxcl.com
“第一，要坚持民族平等团结的原则，复兴汉服，不应以攻击其他民族，贬低其他民族文化为代价，更不能以复兴汉服为由，宣扬种族主义、皇汉史观等破坏民族团结与社会稳定的极端思想。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
“”第二，要坚持自愿原则，己所之欲，慎施于人。推广汉服需要发挥汉服本身的文化魅力来感召别人，使之发自内心地认可这一文化，绝不能以道德、文化、民族等理由强加于其他少数民族的同胞，尊重他人选择的自由，求同存异，以理性平和都方式宣传推广汉服；”
“第三，华夏衣冠复兴与华夏文化文明复兴并重。汉服是汉文化的重要组成部分，而汉文化的核心是礼仪文化，礼仪文化又植根于服制，因此，想要复兴中华文化，实现中国梦，推动汉服复兴运动的蓬勃发展是势在必行的。”
随后，李云龙将整理好的《溪山琴况文集》分发给与会众人！
（在这里我就不把溪山琴况文集全部写出来，有兴趣的朋友可以去看看，之所以现在在书里写明这个文集，是想向溪山琴况前辈致敬，因为是他们那一辈前辈开始为国民普及汉服知识。）
（溪山琴况天风环佩，民族汉，籍贯安徽宿州，天风环佩溪山琴况名皆源自古琴曲
生于西元一九七七年逝于西元二零零七年十月二十八日上午九点五十分卒年三十岁。
生前任天汉民族文化管理员职务一直致力于汉服及华夏传统文化的复兴事业。
作为汉服运动的领袖人物之一他最早提出了将汉服运动与传统节日复兴相结合的理念并积极动员参与了方案的制定、讨论和最后的完成推广受到了热爱传统民族文化的爱好者们广泛的响应取得了较好的社会效果。此外他所倡导提出并操作执行的中式学位服和奥运礼服方案。
也受到了社会各界的好评。天风环佩对于汉服运动的发展做出了重要贡献取得了重大的推动意义和社会影响。汉服运动和中国传统文化在他的引领下焕发出了勃勃生机并且有了一个好的前景和未来。
他参与制定的方案有《冠笄之礼汉民族青年男女成人礼操作方案附图解》、《汉民族传统仪礼“婚礼”操作方案附图解》、《天汉民族文化网、百度汉服吧“中国式学位服”服饰倡议及设计方案图》、《天汉民族文化、某度汉服吧《零八奥运会华服倡议及设计方案》》、《慎终追远、民德归厚——汉民族传统礼仪“祭礼”操作方案》、《“民族传统节日复兴计划”系列方案》等等皆凝聚了他和同仁们的心血。他以他长远的目光为天汉民族文化网接下来的发展做出了系统的规划。）
（没有他们的筚路蓝缕，也就没有现今汉服被广大国民所知道。）
（致敬每一位为汉服复兴而努力奋斗的前辈，同袍！子玉顿首！）
在众多文学泰斗以及华夏衣冠复兴主义者们仔细看完溪山琴况文集后，大家对于溪山琴况前辈也由衷钦佩。
因为以前大家虽然致力于恢复华夏衣冠，但是毕竟没有章法，如今，有了溪山琴况前辈的文集，算是把这个理论补全了！
在这里说一下，其实，在民国时期，是一直都有汉服复兴这个运动的，借鉴倭奴的词汇kokusui，梁启超、章太炎等人约在1902年前后为华夏引进了“国学”概念。
“汉衣冠”的提倡与复兴作为民国时期国粹运动中的一部分，可以以晚清国粹主义者们正式聚集在一起、创办刊物为开始的节点，《国粹学报》正式发行的1905年作为民国小规模汉服复兴运动的起始年。
真正的同袍前辈，一脉相承的汉服复兴者
清末民初的国粹学派是一群以正本清源、保护华夏优秀传统文化为己任的良心学者。他们有着十分超前的政治远见、能够不被社会上一时的表象所蒙蔽。
国粹学派深刻的认识到“国学即国魂、国粹亡则国亡”的道理，不满社会上崇洋媚外、醉心欧化的风潮，但是同时并不敌视西方先进的思想进入、欢迎欧化给中国社会带来的积极的改观。
比如许守微在1905年发表于《国粹学报》第9期的文章《论国粹无阻与欧化》中谈到：“国粹者，一国精神之所寄也。其谓学，本之历史，因乎政俗，齐乎人心之所同，而实为立国之根本源泉也。是故国粹存则其国存，国粹亡则其国亡，此非余一人之私言也。……是故国粹以精神而存，服左衽之服，无害其国粹也；欧化以物质而昌，行曾史之行，无害其欧化也。”
国粹学派的主张，以现在的观点来看远远没有过时。不仅如此，还被社会的发展不断的印证着。
“国粹也者，助欧化而愈彰，非敌欧化以自防。”
他们虽然是当时的少数派，在现在来看，却是掌握了真正能够救亡图存的正确途径的一群人。
孔子曾指出不同的人觉醒的方式不同：
“或生而知之、或学而知之、或困而知之。”
或许时至今日，在华夏传统文化日渐衰落人才想起来要保护文化遗产的我们，正是“困而知之”的那群人。
1905年《国粹学报》的发刊词详细的说明了办这个报刊的目的，这里摘取小段原文，感受一下国粹派的先见之明：
“盖化裁为变，推行为通，观会通以御世变，是为通儒之才。但所谓观其会通者，非齗齗于训故词章之末，姝姝守一先生之说也。乃综贯百家，博通今古，洞流索源，明体达用。……学术湮没，谁之咎欤？海通以来，泰西学术，输入中邦，震旦文明，不绝一线。无识陋儒，或扬西抑中，视旧籍如苴土。夫天下之理，穷则必通。士生今日，不能籍西学证明中学，而徒炫皙种之长，是犹有良田而不知辟，徒咎年凶；有甘泉而不知疏，徒虞水竭。有是理哉？……不揣固陋，拟刊发报章，用存国学，月出一编，颜日国粹。虽夏声不振，师法式微，操钟鼓于击壤之乡，习俎豆于被发之倍，易招覆瓿之讥，安望移风之效？然钩元提要，刮垢磨光，以求学术会通之旨，使东土光明，广照大千，神州旧学，不远而复，是则下士区区保种爱国存学之志也。”
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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第196章 三百年后，衣冠复兴矣！（序）！免费阅读.https://www.sttgxcl.com